詞以境界為最上
詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。
造境與寫境
有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也。
有我之境與無我之境
有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，可“堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波淡淡起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。
優(yōu)美與宏壯
無我之境，人唯于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。
寫實(shí)家與理想家
自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系、限制之處。故雖寫實(shí)家，亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造，亦必從自然之法則，故雖理想家，亦寫實(shí)家也。
境非獨(dú)謂景物
境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能**景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。
鬧字與弄字
“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出。“云破月來花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。
境界有大小
境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”。“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也。
境界為探本之論
嚴(yán)滄浪詩話謂：“盛唐諸公，唯在興趣。羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊拍。如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有盡而意無窮。”余謂：北宋以前之詞，亦復(fù)如是。然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過道其面目。不若鄙人拈出“境界”二字，為探其本也。
太白純以氣象勝
太白純以氣象勝。“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口。后世唯范文正之漁家傲，夏英公之喜遷鶯，差足繼武，然氣象已不逮矣。
溫馮詞評
張皋文謂飛卿之詞“深美閎約”，余謂此四字，唯馮正中足以當(dāng)之。劉融齋謂“飛卿精妙絕人”，差近之耳。
溫韋馮詞品
“畫屏金鷓鴣”，飛卿語也，其詞品似之。“弦上黃鶯語”，端己語也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲于其詞句中求之，則“和淚試嚴(yán)妝”，殆近之歟。
南唐中主詞
南唐中主詞：“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起錄波間。”大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨(dú)賞其“細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”，故知解人正不易得。
句秀骨秀與神秀
溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。
李后主詞眼界大
詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣。“自是人生長恨不長東”，“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》、《浣花》，能有此氣象耶。
后主不失其赤子之心
詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處。