道可道，非常“道”，名可名，非常“名”。
道也者，內以治身，外以治世，日用常行之道也。道之費隱不可道，道之發見則可道。統發見于費隱之中，至廣至微，故道為非常之道也。名在無極不可名，名在太極則可名。生太極于無極之內，能靜能動，故名為非常之名也。
集補：人所共由則曰道。可道者，可述也。非常之道，斯為大道也。欲著其狀則曰名。可名者，可擬也。非常之名，斯無定名也。
無名，天地之始；有名，萬物之母。
無名：即無極也。有名：即太極也。無變為有，真無定名也。無極渾然之初，無兆，無形，本無聲臭之可擬，道所以在天地之始也。太極判然之后，有生、有育，即有造化之可征，道所以為萬物之母也。萬物者：統天地而言之。先天地而有此道，則生天、生地、生人、生物，不啻一大父母也。言母而父在其中矣。
故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。（徼同竅。《永樂大典》無故字，一本無常字）
妙即無名之物，故凝，常靜以觀之。徼，即有名之物，故運，常應以觀之。無欲、有欲，常靜、常應也。以無欲觀無名，以有欲觀有名。丹家以玄關為有無妙竅者，蓋本于此。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
兩：即妙竅也。有生于無，故同出，無轉為有，故異名，然雖異而仍同也。有無妙竅，皆一玄也。于無欲以觀其妙，已得一玄。于有欲以觀其竅，又得一玄。二玄總歸一玄。玄兼賅眾妙，眾妙之門，統乎此矣。