道可道，非常“道”，名可名，非常“名”。
道也者，內(nèi)以治身，外以治世，日用常行之道也。道之費(fèi)隱不可道，道之發(fā)見(jiàn)則可道。統(tǒng)發(fā)見(jiàn)于費(fèi)隱之中，至廣至微，故道為非常之道也。名在無(wú)極不可名，名在太極則可名。生太極于無(wú)極之內(nèi)，能靜能動(dòng)，故名為非常之名也。
集補(bǔ)：人所共由則曰道。可道者，可述也。非常之道，斯為大道也。欲著其狀則曰名。可名者，可擬也。非常之名，斯無(wú)定名也。
無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母。
無(wú)名：即無(wú)極也。有名：即太極也。無(wú)變?yōu)橛校鏌o(wú)定名也。無(wú)極渾然之初，無(wú)兆，無(wú)形，本無(wú)聲臭之可擬，道所以在天地之始也。太極判然之后，有生、有育，即有造化之可征，道所以為萬(wàn)物之母也。萬(wàn)物者：統(tǒng)天地而言之。先天地而有此道，則生天、生地、生人、生物，不啻一大父母也。言母而父在其中矣。
故常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。（徼同竅。《永樂(lè)大典》無(wú)故字，一本無(wú)常字）
妙即無(wú)名之物，故凝，常靜以觀之。徼，即有名之物，故運(yùn)，常應(yīng)以觀之。無(wú)欲、有欲，常靜、常應(yīng)也。以無(wú)欲觀無(wú)名，以有欲觀有名。丹家以玄關(guān)為有無(wú)妙竅者，蓋本于此。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。
兩：即妙竅也。有生于無(wú)，故同出，無(wú)轉(zhuǎn)為有，故異名，然雖異而仍同也。有無(wú)妙竅，皆一玄也。于無(wú)欲以觀其妙，已得一玄。于有欲以觀其竅，又得一玄。二玄總歸一玄。玄兼賅眾妙，眾妙之門(mén)，統(tǒng)乎此矣。