道士與和尚------------------------------------------。一個剛學會走路不久的生化人，和一個沉迷《超人》無法自拔的**墩，在夕陽下的泡沫軟墊上展開了一場注定被歷史遺忘的決斗。說實話，讀到這里的讀者們應該都意識到了——在我的小時候，就算發生了那么多離奇事件，終究也沒鬧出什么不得了的后果。，我也沒受傷，阿姨甚至懶得批評我們。，往往都是一種荒誕與虛無。畢竟，幾個嬰幼兒能做出什么真正有意義的事情呢？人生中最早的這場“勝利”，在第二天太陽升起的時候，就已經蒸發得干干凈凈了。？，也有著娛樂的功能。我這本自傳，雖然主要面向獵魔人從業者——也就是同行們，那些需要在暗面討生活的家伙們——但如果普通讀者也能在其中感受到樂趣，那何嘗不是一種“雅俗共賞”呢？，但意思大概就是這個意思。，哪怕只是嘴角輕輕一扯，也算這本書有價值、有用處、有意義。將來我會把這本書投到“工具書”板塊去。那個板塊的定價，比文學類型的書籍要低不少——畢竟我的文筆算不上好，憑借我的身份和名氣硬擠上文學版塊，總覺得有些對不起那些認真搞創作的人。，我這點自知之明還是有的。，閑話少敘。，自然就到了我兩歲的時候。，對普通孩子來說，是剛學會跑、剛學會說簡單句子的年紀。他們開始認識顏色，認識動物，認識“媽媽”和“爸爸”這兩個對他們而言最溫暖的詞匯。但對李曉敬來說兩歲這個步入早教的年紀，注定不會太平。？，統稱“獵魔人”。用外語念出來，音節或長或短，但意思都一樣：那些獵殺怪物的人。可在咱們中國之內，獵魔人的種類就分得很細了。佛家的獵魔人叫僧侶，道家的獵魔人叫道士。，各有一套傳承，念的咒不一樣，用的符不一樣，甚至連對“怪物”的定義都偶爾會打架。，就沒有獵魔人了。信徒內部劃分有修女、神父什么的，驅魔師并不是教廷的主要業務，必要時刻也是神父和信徒們去充當。他們有更重要的事要做，比如傳教，比如辦學校，比如在那些陽光照得到的地方行善積德。暗面的臟活累活，大多還是落在本土傳承的肩膀上。
而和我產生交集的道士與和尚，自然就來自嵩山——***佛與道這兩派，非常發達，力量也很強大。少林寺在嵩山，中岳廟也在嵩山，佛道兩家的核心道場擠在同一座山頭上，千百年來磕磕碰碰，倒也磨合出了一套互相尊重、偶爾合作的相處之道。
他們與嵩明會是合作關系。
這話說出來可能有人會覺得奇怪：嵩明會不是灰色的嗎？不是搞人體實驗、生產獵魔工具的嗎？怎么還能跟正經的佛道兩派合作？
答案其實很簡單。嵩明會雖說本質上是個灰色的、在暗處運作的組織，但在大局上，它確實在**的怪異安定方面做出了卓越的貢獻。那些軍隊不方便出動的、規模不大但影響惡劣的怪異事件，嵩明會派出去的人手，確實解決了不少。至于這“卓越貢獻”背后付出了什么代價、犧牲了誰——喏，我不就是那個被擺上臺面的例子么。
總之，在我兩歲的時候，我被正式送到了**與**之中修行。
不是送去出家當小道士或小和尚，而是去“體驗”——去接觸，去學習，去被那些真正的驅魔高手看一看、摸一摸、檢驗一番。畢竟嵩明會雖然能制造出一個生理上堪稱完美的獵魔工具，但獵魔這件事，光有身體不夠，還得有那些說不清道不明的東西。比如對邪祟的感知力，比如對法陣、符咒、咒語的天然親和度，比如在面對真正不可名狀的恐怖時，還能穩住心神、念出正確禱詞的心理素質。
獵魔從娃娃抓起，更何況是“李曉敬”？
于是，兩歲那年，我被帶離了那間住了整整一年的孤兒院。阿姨幫我收拾了一個小包袱，里面塞了兩套換洗的衣服、一個塑料水壺。在孤兒院里，孩子來來去去是常態，被領養、被轉院、被送去其他地方，都是再普通不過的事。阿姨們甚至沒多看我一眼，因為下一個孩子已經在門口等著被登記了。
我被嵩明會派來的人接走了。
一輛黑色的商務車，車窗貼著深色膜，從外面看不到里面。我坐在兒童安全座椅上，安全帶把我綁得嚴嚴實實。車里的空氣有股淡淡的皮革味，還有司機抽過的香煙殘留的焦油氣息。我安靜地坐著，看著窗外的街景從城**成鄉村，從鄉村變成山路，從山路變成越來越窄的、鋪滿落葉的林間小道。
然后，我看到了那座山。
嵩山。
不是想象中那種云霧繚繞、仙鶴飛舞的樣子。它只是沉默地蹲在那里，灰撲撲的。山腰上隱約能看到一些飛檐翹角的輪廓，被稀疏的林木半遮半掩。司機沒有開上去，而是把車停在了一處不顯眼的停車場，然后帶著我走進了一條不起眼的側門。
門口只有一塊被藤蔓遮住大半的、刻著暗紋的石碑。
跨過那道門檻的那一刻，我隱約感覺到了一種說不清的變化——像是空氣的密度微微增加了一點，又像是耳朵里突然被塞進了一團極輕極軟的棉花。后來我才知道，那是護山大陣的力場，佛道兩家聯手布下的，隔絕內外，防止不該進來的東西溜進來，也防止不該出去的東西跑出去。
兩歲的我，當然不知道這些。
我只知道，面前出現了一個穿著灰色僧袍的光頭，和一個留著長須、手持拂塵的道士。兩個人并肩站著，表情各不相同。和尚笑瞇瞇的，像是看到了一個有趣的玩具；道士面無表情，更像是在驗貨。
和尚蹲下來，伸出兩根手指，在我面前晃了晃。
“小朋友，你看得見這是幾嗎？”
我看著他。
“二?！蔽艺f。
和尚轉頭看向道士，挑了挑眉：“能說話，還不結巴?！?br>道士沒理他，也蹲下來，伸出一只手，按在我的頭頂。他的五指微微用力，像是在掂量一個瓜的成熟度。這個過程持續了大約十幾秒，然后他收回手，站起身，只說了一個字：
“行。”
兩個成年人互相點了點頭，然后就各走各的路了。和尚往東邊的院墻走去，道士往西邊的石階走去，各自身影消失在各自的建筑群中。
我被留在原地，站在一個陌生院落的正中央，手里攥著那個小小的包袱，腳上穿著一雙已經有些擠腳的布鞋。
這就是我修行生涯的開端。
接下來，就是正文了。
道士與和尚離開后，并沒有各自回禪房打坐或煉丹。他們一東一西，穿過幾道月洞門，繞過幾叢修竹，各自去向了院落深處那間門窗緊閉的偏殿。偏殿里，方丈與道長早已煮好了茶，等著聽他們的回話。
剛才那一番摸索——和尚伸出的兩根手指，道士按在頭頂的那只溫熱手掌——看似隨意，實則大有文章。那不是長輩**小孩的嬉戲，而是一場無聲的、極其專業的檢驗。和尚在試他的反應速度與視力敏銳度，道士在探他的骨骼經脈與魂火強度。兩個人的動作加起來不過十幾秒，卻已經把李曉敬這個“產品”的生理參數摸了個七七八八。
結論是什么？嵩明會沒有吹牛。這孩子確實適合獵魔。
方丈聽完匯報，捻了捻胡須，沒有說話，只是輕輕點了點頭。道長則端起茶盞，吹了吹浮沫，啜了一口，臉上的表情沒有絲毫波動。對他們而言，這個結果本就在意料之中。嵩明會雖然做事的手段不太光彩，但在“造人”這件事上，確實沒出過什么大紕漏。
他們畢竟是正派的人。方丈是，道長是，那些在寺院和道觀里日復一日誦經、打坐、習武、畫符的僧侶與道士們，大多也是。心存善念，心懷悲憫，有這份心性，驅魔驅久了，自己也會變成魔。
所以，李曉敬并沒有記住他們。
他們是友善的過客，而非那些被業績和科研指標蒙蔽了雙眼的瘋子。他們與嵩明會合作，目的不是為了賺錢，不是為了發表論文，而是為了在未來的某一天，當更大的怪異從暗面涌出時，他們的力量能夠更加堅固，能夠多守住一寸土地，多護住一個百姓。
這樣的人，在李曉敬后來的漫長獵魔生涯中，其實遇到過不少。但他往往記不住他們的臉。不是因為冷漠，而是因為——他們太好了，好到不需要被刻進“復仇”或“警惕”的那一層記憶里。
這話說出來有些矯情，但事實如此。
嵩山之上，有一處不對外開放的道場。那道場說大不大，說小不小，建在一條被風蝕了千年的山脊線上，背靠懸崖，面朝中原。道場的正中央，用整塊青石雕刻著一幅巨大的太極八陣圖，陰陽雙魚嵌著不同色澤的玉石，在日光下會折射出冷暖交織的微光。八陣圖的八個方位，各有一根石柱，柱身纏繞著密密麻麻的符文，有些已經因風雨而模糊，但每一筆每一劃都依然散發著若有若無的靈力波動。
太極圖之外，四面八方矗立著四大天王的塑像——持國天王懷抱琵琶，增長天王手握寶劍，廣目天王手臂纏蛇，多聞天王撐傘而立。每一尊都有三丈余高，表情或怒目或沉思，目光如炬，俯視著每一個踏入道場的人。再往外，是四威天將的畫圖柱，每根柱子高約五米，表面彩繪著天將的威嚴像，赤面獠牙，甲胄鮮明，雖只是畫，卻讓人不敢久視。
這里就是嵩山大道場。
它名義上沒有正式的歸屬——既不是嵩明會的，也不是少林寺的，更不是中岳廟的。但它實質上由三家共同管理、共同維護、共同使用。嵩明會出錢，少林寺出人，中岳廟出地脈。三家各取所需，各得其所。道場的功能也很多樣：三家交流最新發現的怪異情報，實驗新型驅魔道具與法陣的組合效果，比武切磋驅魔技藝，以及——最核心的功能——穩定整個中岳的魔力場，抑制魔物生成。
這一點至關重要。嵩山不是普通的地脈。它是五岳之中岳，中原大地的龍脊之一。如果這里的魔力場出現紊亂，從中軸線上涌出的暗面能量會像決堤的洪水一樣，沿著山脈向四周蔓延，整個**乃至華北平原都將成為魔物滋生的溫床。這座道場，就是壓在水閘上的那塊巨石。
之前忘了說一件事——中國的魔物，有些是妖精行列的。
“妖精”這個詞，在中國獵魔人的術語里，指代的是那些從山川草木、日月精華中自然孕育出的靈性存在。它們有智慧，有情感，有的甚至還保留著原始的善良。它們和那些從怨念、詛咒、死亡中誕生的“怪物”不是一回事。用外國的分類法來對照的話，妖精大概介于“精靈”和“精怪”之間。至于外國的妖精為什么有時會被叫做“精靈”——這大概得怪那些最早引入這些詞匯的語言工作者。翻字典的時候沒商量好，同一個詞翻譯出了兩個版本，后人也懶得糾正。
不過好在三者之間區別還算明顯：精靈有尖耳朵，妖精有毛茸茸的尾巴，魔物有讓人看一眼就想跑的沖動。因為容易區分，所以沒產生太多負面影響，大家也就稀里糊涂地繼續用了。
言歸正傳。
李曉敬在這里接受的檢驗，是正規的。不是那種把他綁在石臺上、強行播放舊日留聲機的**實驗，而是正經八百的、有方丈道長親自坐鎮的、走正規流程的檢驗。無非是讓他站在太極圖的正中央，走幾步，轉個圈，對著四大天王塑像的方向念幾句連他自己都不懂的咒語——那是測試靈力親和度的標準流程，跟體檢時測視力差不多。
他此刻就被嵩明會的人帶往那個嵩山大道場。
這次的檢驗，除了佛門與道家兩派，還有武林各家。
沒錯，李曉敬除了驅魔的本事，還得學功夫。
獵魔這件事，在中國不是單純靠符紙、咒語和法器就能完成的。當符紙燒盡、咒語念完、法器啞火的時候，你還能拿什么擋住撲向你的怪物？答案是——你的拳頭，你的腿，你的筋骨，你從小在武學世家的硬功夫里泡出來的那一身橫練。
武林各家此次齊聚嵩山，除了驗證嵩明會的最新科技結晶——也就是李曉敬——之外，還有一年一度的武術交流會。這是傳統，各家****，今年輪到嵩山，自然少不了少林、武當、峨眉、崆峒等門派的代表。他們穿著各自門派的練功服，有的寬松飄逸，有的緊身利落，腰間扎著不同顏色的腰帶或緞帶，各自身上都帶著一股長年累月打熬出來的、沉甸甸的武人氣場。
武術交流會在“驗證李曉敬”之后才開始。此時此刻他們出現在這里，主要還是讓李曉敬認一認臉、記一記人。畢竟以后可能會有合作，或者在某些驅魔任務中需要聯動，提前混個臉熟總是好的。
李曉敬被工作人員領著，在那些武林人士面前走了一圈。
一個剃著板寸頭的少林武僧沖他抱了抱拳。一個身著月白道袍的武當劍修蹲下來，用劍鞘輕輕點了點他的肩膀，說了句“根骨不錯”。一個峨眉派的女俠往他手里塞了塊桂花糕，笑瞇瞇地看著他。
然后他就把那些人忘了。
不是故意，是真的記不住。那時候的他，大腦里那套“該記住誰”的篩選機制還很原始。能在他記憶里留下痕跡的，只有兩種人：一種是讓他痛的，一種是讓他怕的。
至于那些對他好的人，他統統沒記住。
說到底，他是一個剛滿兩歲的孩子。體內塞滿了植入的記憶和獵魔本能，以至于稚嫩的他只能記住讓他恨的人。
更何況，李曉敬其實也不用真正意義上去跟這些武林人士學功夫。
那些**獵物之術——如何一拳打斷怪物的肋骨，如何一刀切斷邪祟的命脈，如何在失去所有武器的情況下用牙齒和指甲撐到最后一刻——這些東西，早在他還在培養罐里的時候，就已經被刻入了他的記憶深處。
真正需要訓練的東西，是體力，是耐力，是對疼痛的耐受度，是在極度恐懼中依然能精準執行動作的肌肉記憶。而這些，不需要方丈、道長或武林盟主親自出馬。嵩明會內部有的是訓練場地和教官，那些穿著白大褂、面無表情的“教練”會比任何人更殘酷、更高效地把他打磨成一件合格的獵魔工具。
所以，那些遠道而來的武林人士們，本質上就是來湊熱鬧的。
他們坐在觀眾席上，喝著主辦方提供的免費茶水，嗑著瓜子，交頭接耳地討論著這個從培養罐里走出來的孩子。有人驚嘆，有人好奇，有人不以為然，有人則偷偷掏出手機拍照——當然，被工作人員禮貌地制止了。他們真正期待的，是后面的武術交流會。至于李曉敬，不過是一場正餐之前的、略微獵奇的開胃小菜罷了。
而李曉敬呢？
他被工作人員牽著手，走完了整個流程，在太極圖上站了大約十分鐘，又被帶回了一間專門為他準備的小房間。房間不大，有一張小床，一張桌子，一把椅子，桌上擺著一杯溫水和一小碟沒有餡的饅頭。
小房間里可以看到道場上正在熱火朝天比武的人。
那扇窗戶不大，木頭窗框刷著暗紅色的漆，漆面有些斑駁，推開的幅度也有限，只夠探出半個腦袋。但對于一個兩歲的孩子來說，這已經足夠了。李曉敬踩著椅子，雙手扒著窗沿，下巴抵在手背上，安靜地望著窗外那片被夕陽與塵**同染成昏黃的道場。
他是被允許觀看的。
畢竟，這里也有很多前來觀摩武術比拼的普通觀眾。嵩山大道場每年一度的武術交流會，雖然不對外大肆宣傳，但在圈內也算是盛事。各門各派的弟子、退休的老拳師、武俠小說看多了想開開眼界的票友，甚至還有拖家帶口來湊熱鬧的附近村民——只要不干擾比賽秩序，來者不拒。畢竟，誰不喜歡一場酣暢淋漓、賞心悅目的武打節目呢？
大師們真刀**地干，拳拳到肉，腿腿生風。當然，點到為止。每一招每一式都是實打實的，帶著風聲，帶著殺意，也帶著多年來在訓練場上磨出來的、只有真正動手才能積累的銳氣。
擂鼓聲震天，鼓槌砸在牛皮鼓面上，發出“咚、咚、咚”的悶響。喊殺聲此起彼伏，大師們出拳時的吐氣開聲，圍觀者的叫好喝彩，偶爾夾雜著裁判的哨音和“?！　钡臄嗪取Ｕ麄€道場沸騰得像一口即將溢出的熱鍋。
而對兩歲的李曉敬來說，那些大師們的一招一式，有著一種莫名的熟悉感。
不是“我看懂了”的那種熟悉，而是“我好像也會”的那種——就像你從來沒有去過一個地方，但走進那條巷子的瞬間，每一個轉角、每一塊地磚都讓你覺得似曾相識。那是一種刻進骨頭里的、不需要學習的“記得”。
一個身穿黑色練功服的拳師，腳下踩著一種看似隨意實則精密的步法——寒泥挪燕步。那步法的名字是很多年后李曉敬才知道的，但在那一刻，他只是覺得：那只腳挪動的方式，和他自己剛學會走路時、為了在不平坦的床墊上穩住重心而本能做出的調整，是同一個邏輯。只不過拳師把它練成了絕技，而他當時只是不想摔倒。
還有通背連續拳。一位白須老者雙臂如鞭，在空中甩出“噼啪”的破空聲，每一拳都帶著一種從后背、經肩、過肘、達于拳鋒的波浪式發力。
他只是強度太低了。那些武學大師們能夠打出氣勁，能夠在空氣中留下殘影，能夠一腳踏碎青磚——他不能，他的力氣太小了。
但是，他已經學會了。
這就是事實。
對于李曉敬來說，這些武學技巧從一開始就被編寫進了他的神經回路，就像一臺打印機在出廠時就被預裝了驅動程序。他是“想起來”的。那些招式、那些發力的邏輯、那些在格斗中判斷距離與重心的本能，早在他還在培養罐里的時候，就已經被分子打印進了他的每一個神經元。
這一次來嵩山道場，嵩明會達到了兩個目的。
第一個，是獲得了這孩子靈根和筋骨的數據。這些數據，靠實驗室里的儀器是測不準的。它需要真正有修行的高人親自上手——摸骨、探脈、感應魂火的波動、觀察這孩子面對靈氣沖擊時的自然反應。
方丈摸了，道長探了，幾位德高望重的武學大師也各自過了手。他們給出的結論大體一致：硬件沒問題，軟件需要慢慢裝。
第二個目的，更為隱蔽，也更為關鍵——激活了李曉敬神經記憶中的武學記憶。
那些被植入的戰斗技巧，如果不被使用、不被“喚醒”，就會像硬盤里沉睡的文件一樣，永遠安靜地待在角落里，不會主動跳出來。而觀看高水平的實戰比武，恰恰是最有效的激活方式。當眼睛捕捉到“過肩摔”的動作特征時，大腦會自動比對、匹配、喚醒對應的技能模塊，看一遍就夠了。
這也是為什么嵩明會的人特意把他安排在這間小房間里，讓他能夠清清楚楚地看到道場上的每一場比試。他們甚至不需要派人告訴他“你要認真看”——因為植入的獵魔本能會自動把眼睛轉向最有價值的信息源。
李曉敬自己都沒有意識到，他之所以那么認真看，是因為他的大腦需要這些。
這一切，都在他毫無察覺的情況下完成了。
之后，李曉敬會在嵩山識字念書一段時間，并且正式學習獵魔知識。
就在嵩山上，就在那座道場旁邊的幾間廂房里。會有專門的老師來教他認字，直接用獵魔人手記、符咒抄本、以及一些被**過的怪異檔案作為教材。
一個字，一個詞，一句話，都跟獵魔有關。
這就是他的學前教育。
寫到這里，我知道會有很多有爭議的點。比如那個“不會感恩的李曉敬”啊，比如“練了一輩子的功夫一看就會”啊，聽甚至有些讓人不舒服。好像我這個人天生就冷血，好像我占了多少便宜似的。
其實，那個李曉敬小朋友也是需要體諒一下的。
首先，我不是天才?！疤觳拧边@個詞，從字面上看，是從“天”降下的才。而我是被生產出來的。不是降生，是出廠。我的才能不是天賦，是預裝軟件。
天才可能被天妒，而我只是一個被人類科技造出來的、性能還算湊合的工具。
其次，我無父無母，談何愛與感恩？那些普通孩子從一出生就天然擁有的情感，我一樣都沒有。我的情感皮層，在出廠時被格式化成了一片空白，然后被填入了獵殺、判斷、求生、以及對危險的絕對敏銳。
愛與感恩，那些東西對我來說是需要從零學習的、抽象的概念，而不是本能。
就像一個色盲需要從課本上學習“紅色是火焰的顏色”一樣。別人天生就能感受到的溫暖，我需要用邏輯推理去理解。
所以我不是天才，也不會招致天妒。
畢竟，本該有的福分——一個普通孩子該有的、被愛著長大的童年——都被換成了更加冰冷的東西呵。
說到這個份上，再糾結下去就有些矯情了。我從不覺得自己可憐，也不需要誰的同情。我只是在陳述一個事實：你們覺得理所當然的那些東西，對我而言需要學習；你們覺得難以理解的那些東西，對我而言才是常態。
僅此而已。
（本章完）