其音如嬰兒”——這不是夸張的修辭，它在頭幾年的確是這樣叫的。那聲音綿軟、急促、無休無止，在整個鉤吾山的上空反復回蕩。像在哭，像在叫，像一個不知饜足的靈魂在向這個世界發出無止境的索求與索取。
第二章 *神造獸
《山海經》里，饕餮似乎與鐘山之神有著千絲萬縷的關聯。二者同出北山經，同一座鉤吾山，同一個猙獰可怖的面孔，同一股令人不寒而栗的蠻橫暴烈。但鐘山神之子名鼓，是被歷史記住的另一個名字。他與欽?聯手在昆侖之南**了天神葆江，天帝震怒將鼓誅殺于鉤吾之崖，他的怨氣滲進了石縫，順著玉礦的脈絡橫沖直撞，在沒有骨血的氣候里萌發出一個嶄新的形骸。那不是鼓的殘影，而是鼓死前所有的不甘溶在這座山的礦脈和幽谷中，被沉積的玉石與青銅吸收，再由天地間不知饜足的原始食欲澆灌成型。有人猜這就是饕餮最早的本源——一尊憤怒與貪婪的復合體，重新披上獸皮，混跡在人間。
饕餮的身體在風中生長，它的形體不斷變幻。初時它畏怯風聲，畏懼空中盤旋的隼隼與雕鷲，那些時刻繃著利爪的飛禽每一次低空俯沖都讓它蜷縮在石縫深處抖成一團。從什么時候開始恐懼被什么取代了，沒有人說得清。也許是從它的第一對獠牙刺穿嘴唇、直直戳向空氣中開始。牙齒鋒利如刃，不再只用來啃食玉屑和銅砂，它咬碎了第一塊誤入谷地的野獸的頭骨。然后是大一些的野豬，接著是迷了路的行人。從咀嚼到嗜殺，中間的界限薄得像一紙**。鉤吾山從此再也沒有行人愿意冒死靠近，山名寫進巫覡的告誡令，與周遭幾座妖山一起被列入生人勿進的黑名單。
第三章 縉云之孽
饕餮的形象在不同經典中的分岔錯綜復雜。《左傳·文公十八年》將它從鉤吾山的幽冥谷底帶上了人類社會的道德審判席?！翱N云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮?！笨N云氏出自縉云，夏官縉云氏亦見，《五帝本紀》集解引漢末賈逵之說，稱縉云為黃帝夏官，這個家族的后代里生