第一章 魂穿異世，顛覆蠻荒認知
劇烈的時空撕扯感席卷全身，意識像是在混沌洪流中漂泊了千百年，再睜眼時，耳膜被清脆的鳥鳴、潺潺的水流與悠遠的歌謠填滿，鼻尖縈繞著草木清香與谷物醇香，全然沒有預想中史前時代的陰冷、腥臭與蠻荒。
公冶隆撐著酸軟的身軀坐起，低頭看向自己的軀體——這是一具十六七歲的少年身形，筋骨緊實，肌膚是健康的淺麥色，身上裹著縫制精巧的獸皮短衫，針腳細密均勻，領口與袖口綴著打磨光滑的彩色石珠、貝殼飾片，腰間系著木牌，刻著規整的紋路，并非后世認知中原始人衣不蔽體、粗陋不堪的模樣。
他身處一座半地穴式居所內，地面向下深挖半丈，干燥平整，墻壁用黃泥、草屑與石粉混合夯筑，堅硬厚實，內壁還繪著簡潔流暢的日月紋路，色彩是天然礦物顏料，歷經歲月不曾褪色。居所內擺放著陶制桌案、獸皮坐墊、儲物陶罐，陶罐器型規整，外壁刻著花鳥魚蟲，釉色溫潤，全然是成熟的手工技藝。
透過居所門口的木柵，向外望去，公冶隆徹底怔住，心底掀起滔天巨浪。
這不是歷史課本里描繪的、刀耕火種、居無定所、茹毛飲血的原始社會，而是一片秩序井然、文明昌盛的定居聚落。
腳下是夯實平整的黃土路，筆直寬闊，縱橫交錯，將整片聚落劃分成規整的居住區、耕作區、手工作坊區與祭祀區；道路兩側，是一排排形制統一的半地穴居所與地面夯土屋，屋檐棱角分明，屋頂茅草晾曬干燥、鋪設密實，既能遮風擋雨，又能透氣采光；部分大型居所與祭祀建筑，甚至用規整的石塊砌墻，木柱支撐屋頂，柱身雕刻著繁復的圖騰紋路，莊嚴大氣。
聚落中央，矗立著一座三丈高的夯土觀星臺，臺基方正，石階平整，臺上豎立著十數根長短不一的木桿，頂端安放著磨光的黑石、玉石，日光、月光投射而下，木桿影子對應著臺面上的刻痕、星圖，幾位身著素色麻布長袍、須發皆白的老者，正手持木尺，靜靜觀測記錄，神情專注肅穆，顯然是在推演天象、校準歷法。
往來的族人，個個身姿挺拔，體魄強健，男子身著獸皮或麻布短打，手持打磨精致的石鋤、骨鏟、木耒，步履穩??；女子發髻梳得規整，插著骨簪、玉飾，手中捧著盛滿野菜、野果、谷物的陶盆，步履從容；孩童們在空地上嬉戲，手中拿著雕刻精巧的木質、陶制玩具，口中念著韻律工整的歌謠，聲音清脆，詞句清晰，絕非無序的嘶吼。
沒有人蓬頭垢面，沒有人面黃肌瘦，所有人眼神澄澈，神情安然，舉止從容有禮，整個聚落安靜祥和，充滿生機，處處透著高度發達的文明氣息。
公冶隆扶著墻壁站起身，腦海中涌入原主的記憶，一段段陌生卻清晰的畫面，徹底顛覆了他所有的認知。
這里是史前一萬年，卻并非蒙昧蠻荒時代，而是已經延續三千七百年的萬邦林立、九州定居文明**。
自人族誕生之初，先民便順應天地，擇沃土而居，開墾耕作，逐步形成聚落，發展成邦國。歷經數千年繁衍傳承，這片廣袤大地，早已形成“天下分九州，萬邦共協和”的成熟格局。
原主名為阿石，是石邑邦國的普通族人，石邑只是九州萬千邦國中，疆域百里、人口數千的小型邦國，坐落于冀州邊陲，依附周邊大邦，以農耕、采藥、制陶為生，世代定居，安穩存續。
而所謂的天下九州，并非后世大禹治水后劃定的神話版圖，而是真實存在、依山川天象劃分的地理疆域——冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。九州疆域遼闊，邦國萬千，大邦疆域千里、人口數萬，有巍峨都城、森嚴禮制；小邦百里一隅、安居樂業，各司其職，彼此恪守疆域，互通物產、技藝、文化，極少征伐戰亂，萬邦和平共處，共享文明成果。
原主的記憶里，這個時代的文明程度，遠超后世想象。
農耕早已成熟，先民掌握精準的歷法節氣，開墾良田，興修溝渠，培育粟、稷、稻、菽等谷物，糧食產量穩定，足以養活